Rusijos valdymas 1815–1914 m.
Augau Vilkaviškyje
Ši medžiaga surinkta iš asmeninių prisiminimų ir archyvinių dokumentų.
Ši medžiaga surinkta iš asmeninių prisiminimų ir archyvinių dokumentų.
„Iš mano praeities“
Pasakojimas apie išnykusį pasaulio žydų gyvenimą Vilkaviškyje prieš Pirmąjį pasaulinį karą
Haroldas Freedas. Haroldas Freedas gimė Vilkaviškyje 1890 m. gruodžio 28 d.
Maloniai leidus Davidui Perlui [jo anūkui]
Iš mano praeities: senojo Vilkaviškio atsiminimai
1 dalis: Gyventojų skaičius ir vietos prekyba
Mano gimtajame Vilkaviškyje gyveno maždaug 8000 žmonių, o žydai sudarė apie 70 % bendruomenės. Likusius gyventojus sudarė lietuviai, lenkai, rusai ir nedidelis skaičius vokiečių.
Pagrindinė miesto pramonė buvo susijusi su kiaulių šerių perdirbimo fabrikais. Neapdoroti šeriai buvo importuojami iš Rusijos, kruopščiai valomi, rūšiuojami, supakuojami ir vėliau gabenami į Vokietiją, Prancūziją ir Angliją šepečių gamybai. Fabriko darbuotojai buvo išimtinai žydai.
Kitos žinomos profesijos buvo prekyba ir žemės ūkis:
Žemės ūkis ir produktai: Nemažai žydų šeimų dirbo žemę (dažniausiai padedamos išorės), o kitos pragyveno augindamos vaisius ir daržoves.
Eksporto prekyba: Daugelis gyventojų vykdė eksporto operacijas į Vokietiją. Verslas pasiekdavo piką kiekvieną rudenį, kai didžiuliai žąsų pulkai – tūkstančiai – buvo pėsčiomis varomi iki sienos, pakraunami į geležinkelio vagonus ir gabenami po visą Vokietiją.
Eksportuojamos prekės: Per sieną taip pat buvo eksportuojami dideli kiekiai grūdų, linų ir vyšnių. Vyšnios daugiausia buvo naudojamos populiaraus vokiško gėrimo „Kirschenshnaps“ gamybai.
Vietinę prekybą beveik visiškai valdė žydų pirkliai, kai kurie iš jų keliavo po apylinkes, pirkdami produktus tiesiai iš vietos valstiečių, kad juos perparduotų mieste.
2 dalis: Šeimos įmonės ir karinis gyvenimas
Kol mano senelis valdė savo žemės valdas, tėvas kartu su dėde turėjo tabako fabriką. Pagrindinis fabriko produktas buvo stambialapis tabakas, parduodamas ryšulėliais, panašiais į šluoteles, kurias vietos valstiečiai rūkydavo ilgomis porcelianinėmis pypkėmis.
Santykiai tarp žydų gyventojų ir jų kaimynų lietuvių apskritai buvo darnūs. Per visą savo ankstyvą jaunystę neprisimenu jokių viešų neramumų, muštynių ar antižydiškų pogromų.
Kadangi buvome netoli sienos, mieste buvo nuolatinė karinė garnizono – dragūnų pulko, dislokuoto gražiuose plytiniuose kareivinėse miesto pakraštyje. Jie vilkėjo išskirtines uniformas su ryškiai mėlynomis kelnėmis.
Raudonos ir mėlynos kelnės
Kaimyniniame Marijampolės mieste buvo dislokuotas husarų pulkas, dėvintis raudonomis kelnėmis. Kai Rusijos valdžia nusprendė sukeisti du garnizonus – dragūnus perkelti į Marijampolę, o husarus – į Vilkaviškį – vietos gyventojai buvo labai pralinksmėję. Kadangi abu daliniai buvo kavalerijos ir atrodė praktiškai identiškai civiliams, vietos gyventojai juokavo, kad valdžia būtų galėjusi sutaupyti didžiules tranzito išlaidas tiesiog perkeldama raudonas kelnes į Vilkaviškį, o mėlynas – į Marijampolę!
3 dalis: Miesto architektūra ir sakralinės erdvės
Vilkaviškis nebuvo estetiškai vaizdingas miestas; jame trūko vejų ir gėlynų, o namai buvo paprasti, pastatyti tiesiai prie šaligatvio krašto. Pasinėrę į kasdienę kovą už pragyvenimą, gyventojai turėjo mažai laisvo laiko savo turtui gražinti. Savaitgaliai buvo skirti tik poilsiui ir religinėms apeigoms sinagogoje. Vieninteliai erdvūs, gerai prižiūrimi sodai priklausė katalikų dvasininkams, esantiems netoli katedros miesto centre.
Nepaisant paprastos išvaizdos, Vilkaviškis pasižymėjo turtingu, šimtmečius trukusiu paveldu ir jame buvo apie pusšimtį sinagogų:
„Avenir Light“ yra švarus ir stilingas šriftas, mėgstamas dizainerių. Jis malonus akiai ir puikiai tinka pavadinimams, pastraipoms ir kt.
Centrinė Didžioji sinagoga buvo senovinis medinis architektūros šedevras, beveik prieš tris šimtus metų, pastatytas tradiciniu lenkų-lietuvių stiliumi su konstrukciniais elementais, tinkamais gynybiniams susirinkimams, jei prireiktų. Ji buvo skirta tik maldai, o ne kasdienėms studijoms.
Simchat Toros metu bendruomenė rinkdavosi priekinėje aikštėje atlikti religinių šokių su šventais Toros ritiniais, kuriuos nešė bendruomenės vyresnieji. Aplink šią aikštę buvo keli studijų namai (klausai), hekdašas (prieglauda vargšams ir silpniesiems) ir bendruomenės ritualinė pirtis (mikvė). Kadangi namuose nebuvo vandentiekio, reguliarūs apsilankymai pirtyje, kurioje vyrai garindavosi ir naudodavo beržo šakeles, padėjo išlaikyti aukštus asmeninės higienos ir religinio ritualinio grynumo standartus.
4 dalis: Istorinis palikimas ir kasdienė infrastruktūra
Mūsų miestas užima vietą Napoleono istorijoje kaip paskutinė Rusijos stotelė, pro kurią imperatorius Napoleonas praplaukė traukdamasis į Vokietiją po 1812 m. kampanijos. Mano prosenelė, kuri sulaukė 100 metų, prisiminė mačiusi pro miestą einančius Napoleoną ir jo generolą. Paminint tai, viena gatvė traukimosi kelyje buvo pavadinta „Prancūzų gatve“, o ten esanti maža sinagoga – „Prancūzų sinagoga“.
5 dalis: Visuomenės sveikata, klimatas ir gyvenimas namuose
Mūsų 8000 gyventojų turinčiame miestelyje viešoji medicinos infrastruktūra buvo itin menka – tebuvo du gydytojai ir viena praktikuojanti akušerė (dantistas atvyko tik po kelerių metų). Chirurginės intervencijos esant ūmioms ekstremalioms situacijoms, tokioms kaip apendicitas, nebuvo prieinamos, todėl pacientai turėjo arba pasveikti natūraliai, arba pasiduoti ligai. Kadangi atviri šuliniai dažnai būdavo šalia lauko tualetų, vandens užterštumas buvo įprastas reiškinys, todėl vidurių šiltinė tapo plačiai paplitusia grėsme. Nepaisant šių sunkumų, stebėtinai daug gyventojų sulaukė garbaus amžiaus.
Regione vyravo atšiaurus, šaltas klimatas, o šilti orai truko tik tris mėnesius. Sniegas paprastai iškrisdavo spalį ir išsilaikydavo ant žemės iki balandžio mėnesio.
Židinio puodas (Kagol): Norėdamos kovoti su atšiauria žiemos temperatūra patalpose, moterys naudodavo nešiojamą molinį puodą, pripildytą žėrinčių žarijų. Padėtas po iki grindų siekiančiais sijonais siuvant ar atliekant namų ruošos darbus, puodas teikdavo būtiną šilumą, nors dideli apatiniai sijonai kartais netyčia užsiliepsnodavo.
Dienos maitinimas ir svetingumas:
Rytinė rutina: Pabudę gyventojai gėrė karštą arbatą, tarp dantų laikydami cukraus gabalėlį. Apie 10 val. ryto sekė oficialūs pusryčiai, kuriuos sudarė kava, duona, sviestas, sūris ir kiaušiniai.
Pagrindinis popietės valgis: patiekiamas apie 15.00 val., pagrindinis valgis paprastai būdavo žalia silkė, sriuba ir virta mėsa.
Šabo ir vakarienės patiekalai: vakarienės metu buvo patiekiama arbata, duona su uogiene arba duona, užtepta storais žąsų taukais žiemos mėnesiais.
Svečių linksminimas: Neturint šaldymo įrangos, norint patiekti mėsą netikėtam svečiui, reikėjo kieme pagauti vištą, surasti miesto ritualinį skerdiką (šočetą) ir atlikti kelias valandas trukusį paruošimo procesą, apimantį pešiojimą, mirkymą ir sūdymą, kad būtų laikomasi mitybos įstatymų (kašrutas).
6 dalis: Mitybos įstatymai, kulinarinės tradicijos ir sveikata
Tradicinėje žydų virtuvėje daugiausia buvo naudojami vištienos riebalai, todėl patiekalai buvo sodrūs ir kvapnūs. Delikatesai dažnai buvo švenčiami kaip turintys tikrą „žydišką skonį“:
Tradiciniai patiekalai: Firminiai patiekalai: „Gefilte Fish“ (aštrūs maltos žuvies kukuliai), „Tzimmes“, „Kugel“ ir „Cholent“.
Daržovių uogienės: Trūkstant tropinių vaisių, namų šeimininkės gamindavo uogienes iš plonai supjaustytų burokėlių, ridikėlių ar ropių, virtų tirštame aštriame sirupe. Šie saldūs skanėstai buvo naudojami kaip namų gynimo priemonė ir buvo siūlomi garbingiems svečiams.
Kašruto laikymasis: virtuvėse buvo laikomi atskiri indų ir įrankių rinkiniai pieno ir mėsos produktams, o du papildomi rinkiniai buvo skirti tik Pesacho savaitei. Pavalgius mėsos, prieš vartojant pieno produktus, buvo privaloma šešias valandas palaukti.
Nors mitybos įstatymai ir paprastas maistas palaikė didelę suaugusiųjų populiaciją, kūdikių mirtingumas išliko didelis. Specializuotas chirurginis gydymas iš esmės neegzistavo; gyventojai, turintys paviršinių navikų ar lėtinių ligų, tiesiog nešiojosi juos visą gyvenimą, o tik kraštutiniais atvejais keliaudavo gydytis į Karaliaučių (artimiausią didelį Vokietijos medicinos centrą).
7 dalis: Religinė autonomija, švietimas ir bendruomenės gyvenimas
Rusijos imperijos laikais žydų gyvenimas buvo griežtai teisiškai ribojamas. Tačiau bendruomenė išlaikė visišką autonomiją savo vidaus religiniais, švietimo ir kultūros reikalais.
Visuotinis raštingumas: Nors neraštingumas buvo įprastas tarp nežydų kaimynų, raštingumas tarp žydų vyrų buvo praktiškai visuotinis. Tėvai teikė pirmenybę siųsdami savo sūnus į Cheder (religinę pradinę mokyklą) nuo ketverių metų mokytis hebrajų kalbos ir Senojo Testamento.
Suaugusiųjų švietimas: Aukštojo mokslo studijos tęsėsi vietiniuose maldos namuose (klausuose). Tokios grupės kaip siuvėjų ar dailidžių sinagogos vakarais ir šabatais rinkdavosi aptarti Talmudo ištraukų, vadovaujamos išsilavinusių bendraamžių.
Šeimos struktūra: Namų ūkiai veikė pagal tradicinę patriarchalinę struktūrą. Vyras buvo laikomas oficialiu šeimos vadovu, dažnai skirdamas savo laiką tris kartus per dieną vykstančioms maldoms ir pilietiniam valdymui, o žmona tvarkė mažmeninės prekybos parduotuves ir namų reikalus kaip gerbiama partnerė.
8 dalis: Perėjimo ir pastoracinės tradicijos
Dienų auka ligoniams
Kai gerbiamas mokslininkas ar pamaldus gyventojas sunkiai susirgdavo, sinagogos bažnyčios kunigas rinkdavo „paaukotas dienas“ iš kaimynų, kurie paaukodavo savo gyvenimo dienas, savaites ar mėnesius paciento dvasinei sąskaitai. Ir atvirkščiai, kai susirgdavo jaunas žmogus, jo vardas būdavo simboliškai pakeičiamas (dažnai į Alter, reiškiantį „senasis“), kad suklaidintų Mirties angelą.
Senelio Rausuko rami mirtis
Ryškus prisiminimas iš mano vaikystės iliustruoja bendruomenės ramų santykį su mirtimi:
Pranešimas: Grįžęs iš rytinių maldų, pagyvenęs kaimynas ramiai pranešė savo šeimai, kad atėjo jo laikas.
Paskutinis palaiminimas: Jis nuėjo miegoti, surinko anūkus, uždėjo rankas jiems ant galvų ir sukalbėjo tradicinius palaiminimus.
Lankymasis kaimynystėje: Kelias dienas prie jo lovos lankydavosi vietos vaikai. Jis kiekvienam vaikui įteikdavo palaiminimą ir įteikdavo po gabalėlį kieto saldainio, laikomo popieriniame maišelyje.
Ramus išvykimas: Dešimties vyrų maldos kvorumas (Minyan) kasdien vykdė pamaldas prie jo lovos, kol jis ramiai mirė savaitės pabaigoje.
Laidotuvės buvo paprastos, siekiant pagerbti principą, kad visi žmonės mirties akivaizdoje yra lygūs. Kūnai buvo palaidojami per 24 valandas paprastuose mediniuose karstuose. Laidojimo draugijos (Chevrah Kadisha) savanoriai organizavo pėsčias ceremonijas, rinkdami labdaros aukas tradicinėmis giesmėmis.
9 dalis: Šabo šventumas
Kassavaitinis šabo (Šabo) atėjimas buvo žydų gyvenimo karūnavimo brangakmenis:
Svarbių tarptautinių įvykių, tokių kaip Dreyfuso afera ar Ispanijos-Amerikos karas, metu sinagogų susibūrimai virto ir diskusijų klubais. Vietos žydai 1898 m. karo metu aistringai palaikė Amerikos pilietybę, puoselėdami seną istorinį nuoskaudą prieš Ispaniją dėl 1492 m. įvykdyto žydų išvarymo.
10 dalis: Šventės, tradicijos ir ankstyvos vaikystės prisiminimai
Kasmetinės šventės teikė džiaugsmo ištisus metus:
Pesachas: Namai buvo šveičiami mėnesį iš anksto, išpakuojami specialūs šventiniai patiekalai, o iš apynių verdamas saldus midus. Šeimos penėjo paukščius specialiuose tvartų narvuose, o vaikai žaidė tradicinius žaidimus ant grindų su graikiniais riešutais ir metaliniais kamuoliukais.
Purimas: žymimas trijų kampų aguonų pyragėliais (Hamantaschen), teatro spektakliais, vaizduojančiais Esteros knygą, dovanų mainais ir retais suaugusiųjų girtumo atvejais karnavalo šventėse.
Šavuot (Sekminės): švenčiamos su pieno delikatesais, ypač saldžiais įdarytais blynais (Blintzes).
Roš Hašana: Naujų drabužių ir sezoninių vaisių palaiminimo metas.
Pirmasis banano skonis
Vieną įsimintiną Roš Hašana rytą mano senelis paslaptingai įžengė į gretimą kambarį ir grįžo nešinas vienu bananu, suvyniotu į servetėlę. Atsargiai nulupęs ir supjaustęs jį kišeniniu peiliuku, jis išdalino mažyčius kąsnelius, kad kiekvienas šeimos narys galėtų sukalbėti palaiminimą už vaisių, kurio dar niekada nebuvo matęs. Po daugelio metų, būdamas studentu, atvykęs į Berlyno traukinių stotį, pastebėjau vaisių kioską, pilną bananų, ir iš karto suvalgiau septynis ar aštuonis – dėl to mane ištiko stiprūs skrandžio spazmai, kurie sugadino mano apsilankymą!
11 dalis: Kaimo gyvenimas, piršlybos ir vengimas tarnauti kariuomenėje
Šaukimas į carinę armiją reiškė ketverius veltui praleistus metus žiauraus elgesio, nekošerinio maisto ir nulinių galimybių žydams kilti karjeros laiptais. Kad būtų išvengta šaukimo į kariuomenę:
Šeimos mokėdavo dideles 500 rublių baudas, jei sūnus emigravo nepasirašęs.
Jauni vyrai bandė smarkiai numesti svorio, miegoti arba patys susižaloti.
Tėvai tyčia manipuliavo gimimo registracijos datomis („Metrikes“), kad 18-mečius pateiktų kaip 21 metų asmenis, kurie neatitiko fizinio dydžio standartų.
Nepaisant to meto sunkumų, griežtų įstatymų ir primityvių sąlygų, bendruomenės ryšiai išliko stiprūs. Šeimų atsidavimas, sodrus šabo ritmas ir kolektyvinis įsipareigojimas švietimui išsaugojo senojo Vilkaviškio dvasią per kartas.
Žemiau pamatysite žydų gyvenimo Vilkaviškyje aspektus Rusijos imperijos laikotarpiu.