Rusijos valdymas 1815–1914 m.
Gimimas, santuoka ir mirtis
Ši medžiaga surinkta iš asmeninių prisiminimų ir archyvinių dokumentų.
Gimimas
Nuo gimimo iki apipjaustymo motina ir vaikas buvo apsupti įvairių kerų ir talismanų. Dauguma šių kerų buvo skirti apsaugoti juos nuo demonės moteriškos lyties *Lilith ir jos atitikmenų. Jie buvo dedami virš moters lovos ir virš kambario durų staktų. Populiarus paprotys gimus berniukui buvo budėjimo ceremonija, kuri buvo atliekama kiekvieną vakarą, draugai ir giminaičiai kas vakarą rinkdavosi naujagimio namuose, kad sukalbėtų *Šemos maldą*, kad apsaugotų vaiką nuo demonų. Šioje ceremonijoje taip pat dalyvaudavo moksleiviai, vadovaujami mokytojų, ir buvo apdovanoti obuoliais, riešutais ir saldumynais.
Gimimų registravimas
Metrikes [gimimo liudijimai] kai kuriems žmonėms kėlė nerimą. Tėvai, apkrauti pareigomis, kartais pamiršdavo užregistruoti naujagimį, taip sukeldami problemų savo sūnums ar dukterims vėlesniais metais. Pavyzdžiui, jaunuolis, kuris atrodė pakankamai didelis, kad būtų pašauktas į kariuomenę, bet negalėjo įrodyti savo amžiaus, buvo vedamas pas karinę komisiją, kuri opshatsn [įvertino jo amžių]. Armija, ištroškusi kareivių, tokį jaunuolį pašaukdavo į tarnybą dar prieš pilnametystę. Gimimo liudijimas taip pat buvo reikalingas stojant į vidurinę mokyklą ir kreipiantis dėl paso. Daugelis vaikų savo gimtadienius žymėdavo pagal šventes ar konkrečius žydų kalendoriaus mėnesius. Pavyzdžiui, „Aš gimiau Chanukos drite likhtl [trečiąją šviesą]. Mano gimtadienis yra trys dienos elel [paskutinį mėnesį pagal hebrajų kalendorių] arba per peysekh [Pascha].“ Kai žydai nebuvo tikri dėl savo gimimo metų ir nežinojo tikslaus savo amžiaus, jie dažnai spėliodavo. Tai pasirodė naudinga tiems, kurie norėjo atrodyti jaunesni, atėmus kelis metus nuo savo amžiaus. Tėvas žinojo, kad jis gimė rugpjūtį, bet nebuvo tikras, ar tai 1889, ar 1899 metai. Jo ir jo brolių bei seserų amžius buvo įvertintas atsižvelgiant į įvykius ir laikotarpį tarp brolių ir seserų gimimų.
Santuoka
Tėvas dažnai žadėdavo jaunikiui piniginę dovaną, kurios negalėdavo įvykdyti. Jei jaunikis norėdavo būti apgautas, prieš vestuvių ceremoniją pareikalaudavo savo kraičio. Buvo laikoma, kad tekėti už dirbančio vyro yra žemesnis moters orumas. Buvo posakis, kuriame buvo patariama: „Batsiuvys ir siuvėjas netinka“. Posakis „Mano šeimoje nebuvo dirbančių vyrų“ taip pat perteikė mintį, kad tinkami santuokos partneriai yra iš labai išsilavinusių sluoksnių. Nors ir geidžiami, kai kurie Biblijos tyrinėtojai nebuvo tokie sėkmingi maitintojai kaip kai kurie vadinamieji žemesnės klasės dirbantys vyrai. Daugelis išsilavinusių ir tų, kurie pasirinko nuolatinio mokymosi gyvenimo būdą, turėjo pasikliauti savo žmonomis, kad šios valdytų jų parduotuvę turguje ir juos išlaikytų, kol jie sėdėdavo maldos namuose, studijuodavo ir studijuodavo Talmudą. Tačiau apie dirbantį vyrą hebrajų posakis skelbė: „Savo prakaitu jis užsidirba pragyvenimui“. Vyro turtas buvo vertinamas pagal jo atsikišusio pilvo dydį. Jauna, putli mergina patikdavo vyrui.
Ne tik jaunavedžiai ir jų šeimos buvo užsiėmę ruošiantis laukiamoms vestuvėms, bet ir visas miestas, regis, buvo įsitraukęs į pasiruošimą. Draugai ir šeimos ieškojo tinkamų vestuvių dovanų, o orkestro vadovas ir jo muzikantai repetavo savo muziką. Šeima tvarkė jaunavedžių ir vestuvių apartamentus. Pagaliau atėjo diena. Vestuvių šventė trukdavo savaitę. Vestuvininkai žygiuodavo gatvėmis prie baldakimo, po kuriuo vykdavo ceremonija. Paprastai jie eidavo iš nuotakos namų į sinagogą ir stovėdavo prieš svečių minią. Muzikantai grodavo vestuvių maršą, o giminaičiai nešė uždegtas žvakes. Rabinas ir kantorius iškilmingai laukė jaunavedžių prie baldakimo. Ceremonijos pabaigoje jaunikis sudaužė į medžiaginį audeklą apvyniotą apeiginę vyno taurę, ją trypdamas, ir visi sušuko: „Mazltov, mazltov“ [sveikinimai]. Muzikantai grojo linksmas melodijas. Svečiai buvo pakviesti į vestuvių namus vaišintis nuotakos sriuba. Tradicinis vestuvių artistas deklamavo eilėraščius jaunavedžiams. Nuotakos ir jaunikio pusės draugai šoko, švęsdami džiaugsmingą įvykį. Praėjus trims dienoms po vestuvių, jaunavedžiai buvo pakviesti aplankyti draugų ir giminaičių namus.
Mirtis
Iškart po mirties gedinčiojo namuose buvo uždegama mirties atminimo žvakė, skirta mirusiojo sielai pakylėti. Jei įmanoma, laidotuvės vykdavo kuo greičiau. Iki laidotuvių gedintis atleidžiamas nuo maldų ir palaiminimo, kad galėtų pagerbti mirusiuosius ir pasirūpinti laidotuvių organizavimu. Laidotuvėse gedintis suplėšydavo viršutinius drabužius ir juos dėvėdavo per visą šivą [judaizmo savaitės trukmės sielvarto ir gedulo laikotarpis septyniems pirmos eilės giminaičiams: tėvui, motinai, sūnui, dukrai, broliui, seseriai arba sutuoktiniui]. Laidotuves organizavo savanoriai vyrai ir moterys Chevrah Kadisha [laidojimo draugijos] nariai. Jie paruošė kūnus laidojimui, giedojo maldas už mirusiuosius ir laidotuvių metu rinko pinigus skardinėse taurėse. Taurių skambėjimas ir giesmė „labdara išgelbės nuo mirties“ lydėjo laidotuvių procesiją. Vargšai ir pamaldūs buvo palaidojami nedelsiant, šeimai nemokant atlygio. Šeimai grįžus iš laidotuvių, gedintiems nebuvo leidžiama daug ką daryti septynias dienas. Septynias dienas po laidotuvių mirgėjo šivos žvakė – tai buvo gedulo laikotarpis po mirties. Buvo daug su šiva susijusių taisyklių, kurios labai sutrikdė įprastą mirusiųjų pagerbimo ir gedinčiajam pagalbos susidorojimo su netektimi rutiną. Gedulo savaitę šeima buvo uždaryta namuose, o draugai atėjo pareikšti užuojautos.
Žemiau pamatysite žydų gyvenimo Vilkaviškyje aspektus Rusijos imperijos laikotarpiu.